Auf jeder Reise gibt es \u00dcberraschungen, man erinnert sich wieder an alte Reiseerlebnisse, steuert – manchmal ohne ein konkretes Ziel – den geheimnisvollen Gesetzen des Unterbewusstseins folgend, nach rechts oder links und findet sich wieder in neuen oder alten Bedeutungszusammenh\u00e4ngen.
Wir fahren nach Arezzo, eine Stadt, die reich an Geschichte, Kunst und Kultur ist. Sie strahlt in der wundersch\u00f6nen toskanischen Landschaft, die sie umgibt, eine ruhige Sch\u00f6nheit aus. Trotz ihrer zahlreichen historischen Monumente ist sie weniger touristisch \u00fcberlaufen als andere St\u00e4dte der Toskana, was ihr eine besondere Atmosph\u00e4re verleiht. Kurzum, uns gef\u00e4llt es hier. Und, was wir zuvor nicht wussten: In der Stadt befindet sich das Geburtshaus des Dichters Petrarca.<\/p>\n\n\n\n
Bei dem Besuch der Gedenkst\u00e4tte denken wir an eine unserer Reisen nach S\u00fcdfrankreich zur\u00fcck. In Fontaine-de-Vaucluse befindet sich ein Haus, dass der Dichter in seinem Exil nutzte, traumhaft gelegen in der N\u00e4he einer Steilwand, aus dem ein eiskalter Fluss, die Sorgue, schie\u00dft. Legend\u00e4r ist eine Unternehmung Petrarcas im Jahr 1336. Die Besteigung des Monte Ventoux gilt als ein Ereignis und wird oft als Beginn einer neuen Epoche der Reiseerfahrung betrachtet. Es markiert einen Wendepunkt in der Art und Weise, wie Menschen das Reisen und den Aufenthalt in der Natur erlebten, und spielt eine zentrale Rolle in der Geschichte des Humanismus und der modernen Reiseliteratur.<\/p>\n\n\n\n
Der Gipfel des Berges liegt etwa 1912 Meter \u00fcber dem Meeresspiegel, und der Aufstieg war damals keine kleine Unternehmung, sondern ein Abenteuer. Was diese Besteigung so besonders macht, ist nicht die physische Anstrengung, sondern vor allem die geistige und philosophische Bedeutung. Petrarca beschrieb seine Wanderung auf den Monte Ventoux in einem Brief an seinen Freund Francesco Nelli, der 1356 ver\u00f6ffentlicht wurde. In diesem Brief reflektiert er \u00fcber den Aufstieg, geht aber \u00fcber die Schilderung der physischen Erfahrung hinaus. Auf dem Gipfel angekommen, blickt Petrarca auf das Tal zur\u00fcck und hat eine tiefgreifende Erkenntnis. Der Berg wird f\u00fcr ihn zu einem Symbol f\u00fcr das Streben des Menschen nach geistiger und seelischer Erhebung. Der Gipfel wird nicht nur als physisches Ziel erreicht, sondern verwandelt sich in ein Symbol f\u00fcr das Streben nach h\u00f6herem Wissen und Einsicht.<\/p>\n\n\n\n
Er schreibt an Nelli:
\u201eAls ich den Gipfel des Berges erreichte und die weitl\u00e4ufige Aussicht erblickte, \u00fcberkam mich das Gef\u00fchl, als sei der Mensch in seinem Streben nach Wissen und Erh\u00f6hung nie wirklich zufrieden. Und es erscheint mir, dass die beste Reise die ist, die uns mit uns selbst und der Wahrheit in Einklang bringt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Dies ist nicht nur ein literarischer Moment, sondern eine fr\u00fche Darstellung dessen, was sp\u00e4ter die moderne Vorstellung von Reisen ausmachen sollte \u2013 nicht nur die Bewegung von einem Ort zum anderen, sondern die Suche nach innerer Klarheit und Selbsterkenntnis. (Es geht also nicht um die selbstvergessene Erfahrung, die wir heute \u201echillen\u201c nennen.)<\/p>\n\n\n\n
Fr\u00fcher waren Reisen oft religi\u00f6s oder milit\u00e4risch motiviert. Reisen bedeuteten meist Pilgerfahrten oder Kriegsz\u00fcge. Was Petrarca jedoch beschreibt, ist eine Art von Reise, die mehr auf dem Selbst und der geistigen Erhebung basiert. Die Reise wird zu einem pers\u00f6nlichen Erlebnis, zu einer M\u00f6glichkeit der Reflexion und Selbsterkenntnis. Der Berg wird als ein metaphorischer \u201eOrt der Wahrheit\u201c betrachtet, der f\u00fcr den Reisenden zu einer inneren Erhebung f\u00fchrt. Petrarca begreift das Reisen als einen Weg zu einer besseren Erkenntnis der eigenen Seele und der Natur. Damit \u00f6ffnet er, im Vergleich zu Dantes g\u00f6ttlicher Kom\u00f6die, die wir in Florenz kennengelernt haben, einen anderen Erfahrungshorizont. Es gibt einen Unterschied, zwischen der Erkenntnis, die wir aus B\u00fcchern gewinnen und den eigenen Erfahrung auf unserem Weg.<\/p>\n\n\n\n
Am Abend setzen wir uns in eine stille Ecke der Piazza Grande und bewundern im Abendlicht das einmalige Ensemble, gebildet von Bauwerken aus verschiedenen Epochen.
Neben uns setzt sich eine Mutter mit ihren zwei T\u00f6chtern. Sie unterhalten sich fr\u00f6hlich, die Dialoge sind \u00fcberaus wortreich. Sie werden in einer uns zun\u00e4chst unbekannten Sprache gef\u00fchrt. Schlie\u00dflich fragt die Frau uns in Englisch, ob wir uns gest\u00f6rt f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n
\u201eAber nein!\u201c, antworten wir. Schlie\u00dflich geh\u00f6rt dies zum bunten Leben in Italien.
\u201eUnd\u201c f\u00fcgen wir hinzu \u201ewir m\u00f6gen die Sprache!\u201c
\u201eSie m\u00f6gen hebr\u00e4isch?\u201c, wundert sich die Frau und fragt, woher wir kommen.
\u201eAus Deutschland!\u201c
Die T\u00f6chter mischen sich nun ein. \u201eWir lieben Deutschland! Wir m\u00f6gen deutschen Rap!\u201c
Die Frau wechselt nun – zu unserer \u00dcberraschung – selbst ins Deutsche und berichtet von ihrem zweij\u00e4hrigen Aufenthalt in Deutschland. Etwas ernster setzt sie fort, dass ihr Gro\u00dfvater v\u00e4terlicherseits aus Deutschland geflohen sei. \u201eSch\u00f6nwetter\u201c f\u00fcgt sie hinzu, sei der Familienname. Ein Name, der in uns hineinf\u00e4llt, w\u00e4hrend sich die Familie freundlich verabschiedet.<\/p>\n\n\n\n
Wir unterhalten uns \u00fcber die kurze Begegnung und die Imaginationen, die Bedeutungszusammenh\u00e4nge, die sie ausgel\u00f6st hat. \u201eKann das Verh\u00e4ltnis der Deutschen zum Thema Israel jemals v\u00f6llig unbefangen sein?\u201c Unser Gespr\u00e4ch passt zu einem Buch \u00fcber Thomas Mann, das wir gerade zuf\u00e4llig lesen. Kai Sina beschreibt das politische Engagement des Schriftstellers und sein Einsatz gegen Ideologien und f\u00fcr den Humanismus. Er ist ein Beispiel f\u00fcr die Verwandlung eines Mannes, der sich nicht nur mit den k\u00fcnstlerischen, sondern auch mit den politischen Realit\u00e4ten seiner Zeit auseinandersetzte. Mann, der zun\u00e4chst als unpolitischer K\u00fcnstler und Dichter gefeiert wurde, fand sich nach der Macht\u00fcbernahme der Nationalsozialisten in einer v\u00f6llig neuen, eigentlich ungewollten Rolle wieder: als entschiedener politischer Aktivist und Widerstandsk\u00e4mpfer.<\/p>\n\n\n\n
Literatur:<\/p>\n\n\n\n
Kai Sina, Thomas Mann als politischer Aktivist, Propyl\u00e4en Verlag, Berlin 2024<\/p>\n\n\n\n
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