Wir fahren nach Kumrovec, ohne gro\u00dfe Politik im Kopf. Auf der Landkarte ist es nur ein kleines Dorf im Hrvatsko Zagorje, nahe der Grenze zwischen Kroatien und Slowenien \u2013 in der Realit\u00e4t ein stilles Tal mit H\u00f6fen, G\u00e4rten und Werkst\u00e4tten, in denen die b\u00e4uerliche Welt um 1900 noch greifbar war. Zwischen den gepflegten H\u00e4usern des Freilichtmuseums Staro Selo steht Titos Geburtshaus: kein Palast, sondern ein einfaches Bauernhaus, in dem Wohnen, Arbeiten und Vorratshaltung noch eine Einheit bilden. Hier begann ein Leben, das sp\u00e4ter auf die gro\u00dfen B\u00fchnen der Weltpolitik f\u00fchren sollte \u2013 und zugleich ein Staatsmythos werden w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n
Vom Bauernhaus zur Weltgeschichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n Josip Broz wird 1892 als Sohn einer kroatischen Mutter und eines kroatisch\u2011slowenischen Bauern geboren. Aus dem Dorfkind wird ein Schlosser, ein Migrant in den Industriezonen der Habsburgermonarchie, ein Soldat des Ersten Weltkrieges und schlie\u00dflich ein Gefangener in Russland, der dort den Weg in die kommunistische Bewegung findet. Seine Biografie wirkt zun\u00e4chst typisch f\u00fcr das industrielle 20. Jahrhundert \u2013 erst im R\u00fcckblick und durch seine sp\u00e4tere Herrschaft verdichtet sie sich zum politischen Mythos. W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs formt sich um ihn eine Partisanenbewegung, die zugleich Befreiungskampf, B\u00fcrgerkrieg und soziale Revolution ist und ihn zum Gesicht des \u201eantifaschistischen Kampfes\u201c macht.<\/p>\n\n\n\n Nach dem Krieg wird aus dem Partisanenf\u00fchrer der Staatsmann, der das sozialistische Jugoslawien als eigenes Projekt zwischen Moskau und dem Westen positioniert und sich 1948 gegen Stalin behauptet. Sp\u00e4ter ist Tito Gastgeber von K\u00f6nigen, Pr\u00e4sidenten, Revolution\u00e4ren und Filmstars, residiert auf Brijuni, inszeniert sich in Uniformen und wei\u00dfen Staatsanz\u00fcgen \u2013 ein Lebensstil zwischen sozialistischer Symbolik und aristokratischer Repr\u00e4sentation.<\/p>\n\n\n\n Titoismus als \u201edritter Weg\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nach dem Bruch mit Stalin entwickelt Jugoslawien einen eigenen Sozialismus mit Arbeiterselbstverwaltung, gesellschaftlichem Eigentum und begrenzten Marktmechanismen. Im Alltag unterscheidet sich das Land von anderen Staaten des Ostblocks: Reisen in den Westen sind m\u00f6glich, westliche Konsumg\u00fcter pr\u00e4sent, Millionen gehen als Gastarbeiter nach Mitteleuropa, w\u00e4hrend Touristen an die Adriak\u00fcste kommen. Von au\u00dfen wirkt dieses System wie ein \u201esanfter Kommunismus\u201c \u2013 weniger grau, kulturell offener, ein dritter Weg zwischen Kapitalismus und sowjetischem Staatssozialismus. Gleichzeitig bleibt es eine Einparteienherrschaft mit Geheimpolizei, Zensur und Lagern wie Goli Otok, besonders in den fr\u00fchen Jahrzehnten. Der Titoismus erm\u00f6glicht Modernisierung und Aufstieg, beruht aber zugleich auf Kontrolle und Unterdr\u00fcckung oppositioneller Kr\u00e4fte; Tito bleibt die charismatische Spitze eines Systems, das zwischen \u00d6ffnung und Disziplin balanciert.<\/p>\n\n\n\n Br\u00fcderlichkeit, Einheit \u2013 und ihre Grenzen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das zentrale Versprechen des jugoslawischen Projekts lautet \u201eBr\u00fcderlichkeit und Einheit\u201c: keine Nation soll den Staat beherrschen, verschiedene Republiken und V\u00f6lker erhalten eigene Institutionen, ohne die Einheit zu gef\u00e4hrden. Nationalismus wird nicht offen verhandelt, sondern administriert und im Krisenfall unterdr\u00fcckt \u2013 die Parole ist zugleich Integrationsversprechen und Disziplinierungsinstrument. Religion wird weitgehend in die private Sph\u00e4re gedr\u00e4ngt, w\u00e4hrend der Staat aus Orthodoxen, Katholiken und Muslimen vor allem jugoslawische B\u00fcrger und sozialistische Produzenten machen will. St\u00e4dte wie Sarajevo werden zu Symbolen dieser kulturellen Verbindung, in denen Menschen unterschiedlicher Herkunft zusammenleben, arbeiten und Familien gr\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Doch die gemeinsame Identit\u00e4t bleibt stark an Titos Person und die Autorit\u00e4t des Staates gebunden \u2013 eine tragische Grenze dieses Modells, das den Nationalismus zwar kontrollieren, aber keine demokratische Form schafft, in der Unterschiede dauerhaft und ohne Gewalt ausgehandelt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Nach Tito: Re\u2011Ethnisierung und R\u00fcckkehr der Konflikte<\/strong><\/p>\n\n\n\n Als Tito 1980 stirbt, verschwindet die Symbolfigur, die zwischen Republiken und Interessengruppen vermitteln konnte. Die kollektive Staatsf\u00fchrung nach ihm hat nicht seine Autorit\u00e4t, w\u00e4hrend wirtschaftliche Krisen, Verschuldung und der ideologische Niedergang des Kommunismus den Raum f\u00fcr neue Legitimationsformen \u00f6ffnen. Nationalismus wird zur neuen Sprache der Politik: Aus sozialen und \u00f6konomischen Konflikten werden nationale Konflikte, historische Traumata kehren in vereinfachter, politisch instrumentalisierter Form zur\u00fcck. Menschen erscheinen zunehmend weniger als B\u00fcrger, Nachbarn oder Angeh\u00f6rige gemischter Familien, sondern als Kroaten, Serben, Bosniaken, Albaner oder andere ethnische Gruppen, w\u00e4hrend Religion wieder zum Marker nationaler Zugeh\u00f6rigkeit wird.<\/p>\n\n\n\n So entsteht eine Re\u2011Ethnisierung der Region, sichtbar in getrennten Erinnerungskulturen, ethnisch gepr\u00e4gten Parteien und teilweise getrennten Schulen und Medien \u2013 w\u00e4hrend jede Gesellschaft ihre eigenen Opfer, Helden und T\u00e4ter erz\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n Kaffee in Kumrovec<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wir sitzen, nach all diesen gro\u00dfen Linien der Geschichte, in der N\u00e4he von Titos Geburtshaus auf einer Caf\u00e9terrasse. Hinter uns das Haus der Herkunft, vor uns die Statue des Staatsmythos \u2013 dazwischen unser Versuch, diese Biografie als Reiseerfahrung zu lesen. Wir sprechen dar\u00fcber, wie ein einzelner Mensch ein kompliziertes Land \u00fcber Jahrzehnte zusammenhalten konnte: durch Charisma und Ausgleich, aber auch durch Kontrolle und Unterdr\u00fcckung. Vielleicht liegt genau darin die besondere Qualit\u00e4t Kumrovecs als Reiseziel: Der Ort zwingt uns weder in Tito\u2011Nostalgie noch in einfache Verdammung, sondern konfrontiert uns mit der Frage, ob und wie politische Ordnungen kulturelle, nationale und religi\u00f6se Unterschiede verbinden k\u00f6nnen, ohne sie zu unterdr\u00fccken \u2013 und ohne sie gegeneinander zu mobilisieren.<\/p>\n\n\n\n Warum dieser Ort f\u00fcr unsere Reise wichtig ist<\/strong><\/p>\n\n\n\n F\u00fcr uns ist Kumrovec der Auftakt zu einem Drei\u2011St\u00e4dte\u2011Projekt: Von hier aus wollen wir nach Belgrad und Skopje weiterreisen, um dort nachzusp\u00fcren, wie der Mythos Tito in urbanen R\u00e4umen weiterlebt \u2013 in Denkm\u00e4lern, Museen und allt\u00e4glichen Gespr\u00e4chen. Der Ort wird damit zum Startpunkt einer Reise, die historische Erfahrungen mit aktuellen politischen Spannungen verbindet. Ein neuer Fl\u00e4chenbrand auf dem Balkan w\u00e4re eine Katastrophe. Vielleicht entscheidet sich gerade hier, ob Europa eine friedliche Antwort auf seine eigenen historischen Mythen findet \u2013 und ob zwischen charismatischer Politik, f\u00f6deralen Ordnungen und nationalen Erz\u00e4hlungen eine Form entsteht, die mehr ist als eine Zwischenl\u00f6sung.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir fahren nach Kumrovec, ohne gro\u00dfe Politik im Kopf. Auf der Landkarte ist es nur ein kleines Dorf im Hrvatsko Zagorje, nahe der Grenze zwischen Kroatien und Slowenien \u2013 in der Realit\u00e4t ein stilles Tal mit H\u00f6fen, G\u00e4rten und Werkst\u00e4tten, … Weiterlesen<\/a><\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":834,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-833","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reisewege"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=833"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":835,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/833\/revisions\/835"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/834"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/campingkunst.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}